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【大黑特家】文化與社會


《文化與社會》可以說是從文化研究的角度對人文主義傳統進行的一個系統批判

從某種意義上說,文化研究就是要肯定人的經驗存在

強調具體當下,強調此時此地經驗的獨特性

這正與以往的人文主義傳統針鋒相對

後者不關心具體當下只關心普遍永恆

 

對於文化研究與永恆人性論之間的矛盾

文化研究的理論來源和先驅,人類學家克利福德•格爾茲說得更為明確:

啟蒙運動和古典人類學都以類型學的方法定義人性

他們努力將人的形象構築成一個模式、一個原型

其結果都是個體間的差別、個體組成的群體間的差別退居次要地位

為了追求“大寫的人”(形而上學的存在)而犧牲了“小寫的人”(經驗的存在)

 

格爾茲認為人類學研究不應如此

應該依據人的天生能力與實際行為之間的聯繫

依據前者轉化為後者的方式來定義人

其研究重心也就由形而上的人轉向了經驗和具體的人


有意思的是,在薩義德的《人文主義與民主批評》中

我讀到了受到文化研究影響的人文主義新定義

這種人文主義並不意味著白璧德等人筆下那種假想的對立:

“一方面是被認定為傳統和經典的東西

另一方面是我們生活於其中的這個時代的新事物和知性表現不受歡迎的介入”

 

而是:“人文主義的核心是那種世俗觀念

它能夠按照維柯在《新科學》中闡明的原則而得到理性的認識

即我們真正能夠認識的只是我們所創造的東西

我們只能夠按它們被創造的方式來認識它們……

人文主義的本質就是把人類歷史理解為不斷自我理解和自我實現的過程。”

 

人文主義的核心在於創造:只有通過創造,人才能在不斷變化的現實裡應對自如

才能保持向未來的敞開,而這又與雷蒙•威廉斯式的文化研究

對當下經驗的肯定、對行動的強調異曲同工

本文章發表於:書籍

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2019-07-31 00:52 #1

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