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北京大學:驚呆了台灣人的校外教學!


前言:

    有幸被北京大學港澳台辦,選拔為2016優秀港澳臺學生,取得免費的四天四夜校外教學,11/18~11/21從北京飛到福建參與《閩南文化研習》,走訪廈門、漳州、泉州等地。
 

閩南文化與兩岸

      僅以常民視角感受來看,因為我自己祖籍是泉州(清代渡台之後),所以能夠通曉閩南語,也就是台語。在廈門、泉州的行程中,我發現其實閩南語的腔調與台灣有些不同,兩岸在經歷兩百多年的歷史差異,語言與時俱進用法與聲調漸漸不復既往。但其實跟路邊攤販、導遊聊天,聽他們講閩南語是可以聽得懂的。
      而另一方面,在建築上,因為某個歷史事件的弄巧成拙,導致只有泉州才有紅磚民房,以及燕尾造型的屋頂。這在台灣的廟宇、三合院,鄉下農村地方的傳統建築仍可見到,以前習以為常但沒想到只有泉州才有這樣的特色(專利)。
      在華僑大學聽老師講述《海上絲綢之路:泉州史蹟》的講座,也學到了一些泉州因為海洋貿易所帶來的新文化。像是海上潑水節:起源於蚶江對渡,歡慶蚶江對台灣鹿港的海峽經貿之節慶。與阿拉伯的貿易,為泉州帶來了伊斯蘭教與清真寺,漢化至今,出氏、黏氏都有可能是其後裔,而當然也有些在清代移民到台灣,或許可以用時下最夯的基因檢測科技來判定DNA遺傳信息,來佐證這個歷史推測。
      其他有趣的泉州特色:像是「番仔」在閩南語的來由,本指出海經商回來泉州的人,感覺比較像是「海歸」;在台灣,則被用來作為貶抑稱呼,來指不文明、粗俗、野蠻之人,曾對於島上原住民群體造成歧視輿論。泉州還有些鄉鎮有非洲文化的蹤跡,非洲象牙製髪飾、以壓船所用的牡蠣建造的蚵仔厝等。在少林武功中,一指禪、水上飄也來自於泉州。更特別的是,在唐代閩南話曾一度成為官方語言。

政治下的文化詮釋

      第一天至廈門登鼓浪嶼,除了雙刃高塔的百貨公司,當時的導遊也特別跟我們講述鄭成功的石像。想起了廈門、金門兩岸的政治標語,以及「國姓爺」所代表的反清復明,中國統一願景,才明白其所佇立在此的特別意義。有趣的是,因為鄭氏之妻是日本人,共節連理也生下了第二代接班人鄭經。因而鄭成功在中國、日本的關係上,也做為一個中日友好的柔性象徵。
      另一方面,在中共的無神論與過去的文化大革命下,閩南文化與習俗也在傳承上也曾有一部分的流失。但這樣的民俗信仰文化,卻在台灣庶民宗教狂熱的環境中,得以保存深化。在近十年被泉州政府邀請,而把這一部份缺失的習俗引回當地,實在難能可貴。

文化保存與重視

      此行來福建閩南地區研習,深深感受到當局對於文化保存的重視,無論是物質、非物質的文化遺產,都在近幾年的文史工作者努力推進中,走上了申請世界遺產的進程。將中國數千年的文化與輝煌文明,透過更專業、更高的標準,來維護保存以供後世知悉通曉。
      在細節上,可以看到每一處廟宇、古蹟,都有專業導覽以及對於遊客行為的約束。將文化保存素養,透過教育來進一步落實,喚起當地民眾對於在地文化的驕傲。也進一步為當地觀光、旅遊帶來長遠的潛在收益。
 

      以漳州田螺坑土樓群、廈門鼓浪嶼為例:土樓群在列為世界文化遺產後,鞏固了地方文化以及土樓品牌識別。在不影響居民生活起居的情況下,商業觀光與地方產業結合,遊客在土樓之中如同訪客,居民也因為觀光的經濟支持,使得青年不會因為生計而過度外流,往大城市集中。廈門的鼓浪嶼,雖還在申遺的過程之中,但對於島上的開發則有嚴格的限制,在交通運輸、空氣品質上都有其控管指標。在島上游賞菽莊花園,才知道他跟台北板橋的林家花園之淵源。很難想像,這麼大的一個景點,附近卻沒有叫賣攤販、隨地垃圾。島上的夜市與景點有明顯的區隔,不僅對於觀光客來說很方便,也同時減輕了對於古蹟的傷害。
      反思台灣相關的文化保存,或許是整體規模不大,也可能是眼界不夠廣。未能洞察出這些文化遺產之珍貴。近年來,由於利益衝突與古蹟保護的法規不完善。當某一景點遺址即將被任列為重點保存古蹟不久,便會發生人為縱火事件,為求經濟利益而將這些文化資產付之一炬。這樣的祝融之災,在島內時有所聞。而在非物質層面,則是閩南語/客家話,在1949年國民黨撤退據台後,被官方禁絕使用方言。導致一代人的閩南人失去了根,成為中華文化失落的一代。在近年來有識之士的提倡下,鄉土文化的教育也漸受重視。但願有朝一日,我們也能如泉州居民一般,驕傲地使用自己的方言,熱情介紹自己所屬的文化,給來自世界各地的旅人。

 

本文章發表於:海外-交換學生

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1 則回應

Stan

2016-12-04 #1

金門現在也有年輕人、當地居民

著手進行文物史蹟的保護與推廣

其實台灣也有很多人在這塊努力著

希望大家都能多了解自己的家鄉、自己的文化

也學習他人良好之處,永續發展台灣自身文化

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