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科學與宗教非二元對立:尋求對世界的詮釋

2020-07-14 22:47 檢舉 read 3794 like 7 bookmark 5 comment 2

科學與宗教非二元對立:尋求對世界的詮釋


 


宗教與科學非二元對立


  美國南方最高學府、德州休士頓萊斯大學的全球信仰與科學調查報告指出,逾半數科學家自稱擁有宗教信仰,無神論者只有二成六的比例。大多數的認知中,會認為科學與宗教是相互對立的存在,此報告指出了同時擁有宗教信仰與科學智識的傑出人士,顛覆了以往對於科學家應為無神論者的認知,證實了宗教與科學非二元對立,也讓我們可以思考,宗教信仰與科學如何共處的課題。


 


宗教是什麼?


  「宗教」往往被一般學者定義為「藉由各種教義、神話、儀式、情緒、制度相互連結之一套或一組系統」(何春蕤,1983),英國人類學家Edward B. Tylor定義宗教為對超自然存在(supernatural beings)的信仰。萬物背後都有某種人格化(personal)的力量推動。綜上所述,大概可以定義宗教是基於信仰基礎產生,信眾相信世上現象具有超自然力量,而化作物質形式,則是藉由教義、神話、儀式、情緒、制度呈現的系統。


 


科學研究自然,宗教研究超自然?


  在一般的討論裡,科學常被認為是一門研究自然界事物如何運作與應用的學問,自然界事物是人類可以經驗的到的;宗教則被認為是對於超自然世界的探詢,超自然界是人類無法直接經驗的到的。當人們指涉「自然」時,指的是自然科學可以解釋的事物,而不能解釋的則劃到「超自然」的範疇。--但是自然與超自然的分界又是怎麼出現的?


  社會學家Durkheim認為古人無所謂「自然」和「超自然」之分,自然與超自然的分野是進入了理性時代後才出現的,古人的世界觀中「萬物是一體的」,當古人用天狗食日來講解日食,古人是在解釋「自然」,而不是在做一個「超自然」的詮釋。也就是說,自然與超自然並不是一個永恆不變的界線畫分,以地心說為例,當時人並無法得知真實運行情況,許多的理論也以地心說為基礎建立,那地心說被推翻後,回頭檢視當時立基於此的理論,不是也形同在「以超自然詮釋自然」嗎?


 


科學接受改變,宗教一成不變?


  另一個常見對科學優於其他學問的宣稱是科學不著重權威,科學界的權威並非不能被挑戰。科學哲學家Karl Popper提出的「可證偽性 (falsifiability) 」,也就是科學家的假說保有可以被證明為偽的可能性,舊有的學說有犯錯的可能,且可以接受後人的修正。


  盡管科學會經過典範轉移,但宗教也非一成不變,許多宗教都經歷過數次宗教改革,同一個宗教也會有許多支派,在韋伯的著作《新教倫理與資本主義精神》中,韋伯認為基督新教強調的「辛勤工作榮耀上帝」等思想,是歐洲現代資本主義興起的主要原因,從這裡也可以看到宗教教義對當時社會的呼應,宗教與人們的生活息息相關,並非不能夠受到挑戰,宗教教義也會隨著人們社會生活的變遷適應當時的社會,為人們找到詮釋生活的方式。


 


科學與宗教:找尋答案的方式


  科學主義指的是認為自然科學是唯一權威,其詮釋力高於其他知識體系對世界的詮釋的思維。現代社會中科學主義瀰漫,科學從過去輔助性質的角色,走到了知識認識的龍頭,宗教、民俗則變成「迷信」,「不科學」成為了貶低的話語。


  知識系統是人們詮釋世界的方式,其價值位階的高低也隨著時代而改變,我們不該輕信科學就是唯一且權威的答案,該抱持著懷疑,以開放的態度,思考各式的可能性。


  科學主宰世界的時間並不長,過去宗教也曾是權威性的知識系統,未來的科學又會走向何方?


  


 


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